1863 года сатана послалъ на сей вѣкъ тирана царствовать на земли. А намъ грѣшнымъ, за грѣхи наши присылаетъ сатана адскую газету. Прибѣжалъ куліеръ изъ ада. Какая будетъ грѣшнымъ награда? Въ безконечные вѣки не будетъ душамъ ихъ отрада. Нынѣшній вѣкъ зритъ всякій человѣкъ: грѣхъ уже скончался, а истина въ человѣцѣхъ охромѣла; любовь съ простотою больна стала; вѣра ушла въ пустыню; честность и вѣрность въ отставку вышла и попра(на) ногами; милосердіе человѣческое отбанкручено; благодѣяніе ходитъ по міру; осталось одно терпѣніе, да и то лопнетъ; ложь нынѣ во всѣхъ человѣцѣхъ присутствуетъ; гордость съ попами и съ діаконами познакомилась; тщеславіе игуменствуетъ; братоненавидѣніе икономствомъ поставлено; сребролюбіе кознохранителемъ. И какъ сатана, провидѣ кончину сихъ дней, приказалъ адъ наполнить разныхъ огней. И послалъ бѣсовъ размѣрять адскую глубину, гдѣбы можно было посадить грѣшныхъ за вину.
<...>
Потомъ бѣсы привели табашниковъ во адъ. Сатана сказалъ имъ (бѣсамъ):
— Вычистить имъ носы.
И тотчасъ бѣсы хватаютъ желѣзные крючки, вытаскиваютъ табашные сморчки. А злыхъ курителей велѣлъ блюсти, чтобы дальше ихъ во огонь свести. А другіе удалились и курить табакъ убоялись, и муки вѣчной свободились.

До сих пор помню один случай. В российском святоотеческом богословии есть две точки зрения на муки ада. Одни Святые Отцы говорят, что адские муки вечные, а другие говорят, что они не вечные. Мамлеев настаивал на том, что они не вечные. А я нашел постановление Вселенского собора, которое говорит, что те, кто не признает, что муки будут вечные, тем анафема. Я говорю: «Юрий Витальевич, однозначно против вас». Он вскочил со стула и говорит: «Да пошли они на хуй!» Я говорю: «Кто? Отцы Седьмого Вселенского собора?» — «Да, пошли они все на хуй!» Вот это сильно: послать Святых Отцов на хуй прямым текстом, у меня бы язык не повернулся.

Это первый его религиозный слой. А второй его слой – адвайта-веданта, то, что он проповедовал, являясь сторонником теории недвойственности. Мамлеев был в Индии два раза, остался в диком восторге.
<...>
Он просто формально признавал христианство, но хуями покрывал Святых Отцов, так что христианином его назвать сложно. Так, формально на Пасху в церковь ходил, вот как он к христианству относился. Причем он говорил еще одну вещь, уж не знаю, откуда он это взял: «Когда в Индию приехали миссионеры христианские и начали проповедовать Евангелие, индусы смеяться начали». Я говорю: «А почему?» — «Смешная и глупая религия. Ну и что, что воскресение? Да у нас этого воскресения полным-полно, что тут удивительного-то?»

Для серьезного, глубоко мыслящего человека мир полон тайн, тогда как образованный, культурный обыватель думает, что он знает все на свете. Священные книги древности полны тайн. Самая же великая тайна есть — Дед Мороз.

Gray further argued that his reputation as a Christian artist had been harmed by the "anti-Christian witchcraft, paganism, black magic, and Illuminati imagery evoked by 'Dark Horse.'"

Как нельзя располагать образы святых

Не следует располагать иконы по соседству с электрической техникой, так как постоянное их использование способно ослабить силу святого образа.

Если вы хотите разместить икону на рабочем месте, где имеется компьютер, желательно ставить икону не на стол, а расположить ее где-нибудь поблизости — на стене или на окне.

В этом случае действию иконы ничего не помешает, а святой лик будет помогать вам в работе.

Нельзя размещать иконы со статуэтками, сувенирами, фэн-шуй украшениями и прочими мелочами, так как в духовном мире иконы обладают особым значением, и для верующих людей недопустимо приравнивать святые образы к обычным предметам домашнего декора. По этой же причине нельзя вешать иконы рядом с картинами.

Нельзя ставить иконы по соседству с фотографиями или вешать рядом с плакатами знаменитых людей. Считается, что таким образом во время молитвы вы обожествляете живого человека. Ваша просьба к святым в этом случае вряд ли будет услышана.

Нельзя располагать иконы на полке с книгами, которые не имеют богословского содержания. Любая рукопись перенимает настроение и энергетику автора, и не всегда она является положительной. Чтобы не создавать скопления негативной энергетики вокруг икон, желательно не располагать образы святых в книжном шкафу.

Таким образом, процесс рождения, развития, заката и смерти Адамовой цивилизации носил ярко выраженный циклический характер. Но, как показали исследования, выполненные в XX в., точно такой же характер носит развитие всех реально существовавших человеческих цивилизаций. Это обстоятельство и побуждает считать Адамову цивилизацию с высокой вероятностью не мифом, а реальностью.
<...>
Таким образом, Ной большую часть жизни, не обремененный детьми, мог тренироваться и приобретать навыки выживания в трудных условиях жизни первобытного общества. Кроме того, у него было много времени для того, чтобы наблюдать со стороны за нарушением преемственности поколений и передачи традиций во многих других семьях и видеть, к чему такие нарушения приводят. Из увиденного он, весьма вероятно, мог сделать выводы о необходимости неукоснительного соблюдения традиций в семье и их передачи от старших к младшим. В результате Ной оказался наиболее подготовленным, как физически, так и нравственно, к такому тяжелому испытанию для человечества, как Всемирный потоп, и потому выжил. К этому необходимо добавить, что, пережив Всемирный потоп и гибель всех людей, Ной воочию увидел, к каким глобальным трагическим последствиям приводит нарушение традиций и преемственности поколений, которые он ранее наблюдал. В результате, накопив большой жизненный опыт, Ной стал весьма подходящим родоначальником новой, послеадамовой цивилизации.
<...>
Поэтому можно сказать, что первая человеческая цивилизация пострадала и была уничтожена в результате нарушения преемственности поколений. Отсюда, в частности, становится ясно, почему не было уничтожено уже первое поколение людей, - сразу после грехопадения Адама: тогда еще не было хотя бы нескольких поколений, чтобы судить об их преемственности и об ослаблении или усилении цивилизации; другими словами, статистика наблюдений над родом человеческим была еще недостаточна для принятия обоснованных решений.